尹喜将第二枚铜钱翻转过来，背面的“三清讳”在月光下泛着朱砂的红。“第二要素，气为火候。”

“气？”玄元想起每日吐纳时吸入的“天地之气”，还有丹田处那股若有若无的暖意，“是吐纳所得的气吗？”

“是，也不是。”尹喜摇头，指尖在空中虚画了个圆圈，“天地之气是‘外气’，丹田暖意是‘内气’，内丹需得‘内外合气’，再以意念催动，如同烧火炼丹，火候不到则丹不成，火候过了则丹易毁。”他拿起桌上的铜炉，指着里面的沉香，“你看这香，火大了会焦，火小了不燃，气的道理也是如此——太过则躁，不及则滞，需得恰到好处。”

玄元在纸上写下“气为火候”，忽然想起尹喜教他的吐纳口诀：“吸时如饮露，呼时似游丝”。原来这看似简单的呼吸之间，藏着调控“火候”的玄机。他低头望着纸上的字，忽然明白，为何师父总说“打坐时要‘勿忘勿助’”——助则火候过，忘则火候不及。

尹喜将第三枚铜钱立在桌上，让它在月光里旋转着，最后停在“正反之间”。“第三要素，神为炉鼎。”

“神？”玄元这次不敢妄猜了。道家所说的“神”，有时指神明，有时指心神，他在《道德经》里读过“谷神不死”，却始终摸不透究竟。

“神是你的心念，你的意识，是统摄精与气的主帅。”尹喜的声音轻了些，像怕惊扰了什么，“炉鼎不是铜铁所铸，是你的‘神室’，就在两眉之间、丹田之上的‘泥丸宫’。精是种子，气是火候，神便是装种子、掌火候的炉鼎——三者缺一，便成不了金丹。”

他拿起玄元写的纸，指着“神为炉鼎”四字：“这神最是关键。若神散了，精和气便成了无主的散沙；若神定了，哪怕精和气微薄，也能慢慢聚起来。你看那些入定的老僧，枯坐数日仍面色红润，便是神凝而不散的缘故。”

玄元望着纸上的三行字，忽然觉得眼前的迷雾散开了些。精、气、神，原来不是孤立的存在——精是根基，气是动力，神是主宰，就像鼎要有三足才稳，车要有三轮才行，三者合一，方能成丹。

“三者合一，方得金丹。”尹喜将三枚铜钱摞在一起，声音里带着点郑重，“精无气则不化，气无神则不聚，神无精则不存。你每日吐纳时，要想着‘以神驭气，以气炼精’，让这三样在体内如车轮般流转，日子久了，丹田的暖意自会凝成实感，那便是‘丹苗’初长了。”

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