小陆拿着修好的仪器，小声说：“先生，俺现在明白为啥要创新了 —— 不是为了显摆，是为了让更多人能用上好医术，就像墨家做机关，是为了帮百姓省力，不是为了耍花样。”

阿木拍了拍他的肩膀：“说得对！创新的根，还是‘医魂’—— 为了济世，才要创新；为了仁心，才要把技术做精。就像灵枢祖师说的‘守正创新，方得长久’。”

巳时末，弟子们围着探索仪，你一言我一语讨论新穴位的用法：小周想试试用奇穴帮留守儿童调睡眠，小陆想做个 “简易拓印器”，给乡下没文化的村医用。墨伯在旁边磨青铜针，笑着说：“这才像墨家的传人，巧劲用在正地方。”

三、午时医魂祭扬文化：古器新声聚民心

午时的太阳正烈，医魂阁前的空地上，摆开了 “医魂祭”—— 左边是墨家复刻的古医械（神农药锄、轩辕九针），右边是道家传下的经络图、养生方，中间搭了个小台子，上面放着墨道融合的《医魂大典》（用墨家活字印刷，道家朱砂校注）。

来的百姓挺多，有提着菜篮的张大娘（上次在医史阁用孙思邈养生镜调过气血），有穿长衫的教书先生（想抄些养生方给学生），还有几个从乡下赶来的村医，围着神农药锄看新鲜。

张大娘拿着《医魂大典》，翻到 “生姜葱白汤” 那页，笑着对阿木说：“先生，上次俺家孙子感冒，就用这方子，煮了碗汤喝，第二天就好了！这老法子比啥都管用！”

教书先生指着轩辕九针，对弟子们说：“你们看，这针身上的经络纹路，跟《黄帝内经》里写的一模一样 —— 咱中医的文化，就藏在这些老物件、老方子里面，丢不得！”

阿木站在台子上，举起《医魂大典》：“乡亲们，这大典里的法子，有的是上古神农传下来的，有的是墨家道家合着创的，不是瞎编的！就像‘桐君传药’的传说 —— 桐君在桐山采药，把每种药的用法教给山民，才让药能治病，这就是咱中医的文化：不是藏着掖着，是传给百姓，帮百姓！”

可就在这时，一阵阴风刮过来，《医魂大典》的纸页突然乱翻，翻到 “墨家助医” 那页，字竟变成了 “墨家害医，用毒害人”！张大娘吓了一跳，手里的大典差点掉地上：“这咋回事？刚才看还不是这样！”

人群里有人小声嘀咕：“不会真是假的吧？” 村医们也慌了，围着大典看，没人敢说话。

墨伯急了，从怀里掏出块圣火草织的布，盖在大典上，嘴里念着墨家医训：“兼爱济世，非攻害人，邪祟休得乱改！” 布一掀开，字慢慢恢复原样，幽绿的雾气从纸页上散掉 —— 是残踪气！

阿木把神农鼎残片放在大典上，鼎片泛出淡金光，笼罩住整个台子：“乡亲们，邪祟想让咱怀疑自己的文化，咱偏要信！这大典里的每一个字，每一个方子，都是一代代医家用命换来的，不是邪祟能改的！就像道家说的‘真金不怕火炼’，咱中医的文化，也不怕邪祟捣乱！”

午时四刻，医魂祭更热闹了：张大娘教大家煮生姜葱白汤，教书先生抄养生方分给学生，村医们围着墨伯学修古医械。小陆拿着拓印器，给百姓免费印穴位图，脸上满是汗，却笑得开心。

阿木望着这一幕，心里挺暖 —— 弘扬文化不是喊口号，是让百姓实实在在感受到好处，让他们知道，中医的文化是活的，不是摆着看的老古董。

四、未时研价值谋传承：医魂为炬照前路

未时的太阳斜了点，医魂阁的 “研思室” 里，几个人围在案前，对着《医魂大典》讨论 “医魂的价值到底是啥”。

户部郎中也来了，手里拿着份 “乡村医魂传承计划”，皱着眉说：“阿木先生，现在乡下不少年轻人不想学中医，说‘没前途’，你们研究医魂价值，能不能想个法子，让年轻人愿意学？”

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墨伯先开口，指着案上的轩辕九针：“俺觉得，医魂的价值，是‘能救命，能帮人’。俺爷爷当年教俺修医械，说‘不管啥时候，能帮人治病的手艺，都不会没用’。就像墨家的机关，不管过多少年，能省力的就是好东西；中医的手艺，不管过多少年，能治病的就是好东西。”

史老儒（上章的医史研究者）翻着《医魂大典》，指着 “扁鹊传艺” 那页：“还有‘传承’的价值！扁鹊当年收了七个徒弟，把脉诊的本事传下去，才让脉诊术没失传。现在咱也得这么干，不光传技术，还得传医魂 —— 让年轻人知道，学医不是为了赚钱，是为了济世，这才是咱中医的根。”

小周突然问：“先生，要是以后没人学中医了，咋办？”

阿木把神农鼎残片放在案中央，鼎片泛着微光：“不会的。只要咱把医魂传下去，把文化的好处带给百姓，就会有人学。就像灵枢祖师说的‘医魂为炬，能照前路’，只要这火炬不熄，中医就不会断。”

可就在这时，小陆拿着刚抄好的 “医魂训” 跑进来，脸都白了：“先生！训上的字全变了！‘医者仁心’改成了‘医者为钱’，‘济世为怀’改成了‘济世为名’！”